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说鬼没轮回转生，那么自古至今，鬼一天天增多，大地是不能容纳下的。说鬼有轮回转生，那么那人死这人生，魂魄很快就更换形式走了，又应该是世间没有一鬼了。贩夫田妇们，往往转生，似乎没有不轮回的。荒坟废冢间，往往见鬼，又似乎有不轮回的。表兄安天石，曾经卧病在床，灵魂到过阴曹地府，就上述问题请教冥司官吏。冥吏说："有轮回的人，有不轮回的人。轮回的人分三种途径：有福的受报应，有罪的受报应，有恩有怨的受报应。不轮回的人也分三种途径：圣贤仙佛不入轮回，无间地狱不许轮回，无罪无福的人也不轮回。无罪无福的人，死后魂魄任其自游于墟墓间，余气没有消散完毕就存在，余气散尽就消失。如同露珠水泡，忽有忽无；如同闲花野草，自荣自落。这样的鬼魂没有什么可轮回的，所以也不轮回。有的游魂无依无靠，附在胎儿身上，称为"偷生"。法术高超的僧人和道士，借人形体转世，称为"夺舍"。这都是偶然的变化现象，不在轮回的常理之中。至于神灵下凡降生，辅佐天下的清明时代，或者是妖魔鬼怪成群出生为人，纵横天下，杀人劫世，则又是气数所决定的，也不属于轮回的范围。"天石本来是个不相信轮回转生的人，病好以后，却常常向人举出这件事情，说："据冥吏这番话解释轮回，显然是有道理的。"

轮回之说，确实有之，恒兰台的叔父几岁的时候，就自称前生是城西万寿寺的和尚。他从没去过那里，却能拿笔粗略画出那座寺庙的殿廊门径、庄严陈设以及排列成行的花草树木。家人拿着他画的草图去那里验看，竟一一相符。然而，他平生不肯到那庙里去，不知为何。这可算是轮回之说的有力证据。朱熹说："所谓轮回不过是前生之人生气未尽，偶然与今世之人的生气凑合起来罢了。"朱子之说，亦有实例。我在崔庄的佃户商龙有个儿子，刚死后便又在邻家降生了。新生儿还未满月，已能说话。元旦那天，他父母偶然出门，把他独自留在被窝里，这时，本村有个人在外面敲门，说是来祝贺新春的。这孩子听出了那人的声音，连忙答道："是某某老伯吗？我父母都出门了，房门没锁，请您到屋里坐坐吧。"那人听了这话，又是害怕，又是好笑。可没多久，那孩子便夭亡了。朱子所指的，恐怕就是这事情，天下之理无穷无尽，天下之事亦变化多端，所以不能以自己的所见，去坚持某一种观点。

纪晓岚《阅微草堂笔记》

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